Reconhecido, nacional e internacionalmente, como uma das maiores autoridades mundiais no assunto, o professor, escritor e filósofo Denis Lerrer Rosenfield deu ontem à noite, ao participar em Belém do lançamento do Alerta Pará, um depoimento devastador contra o MST e outras organizações sociais que vêm atuando no Brasil. Sobre o MST, ele disse, sem meias-palavras, que o mesmo é uma organização rica, que não tem o menor interesse pela reforma agrária e cujo objetivo é, unicamente, destruir a economia capitalista no Brasil e implantar um regime totalitário.Como convidado, ele proferiu uma palestra sobre “a evolução dos movimentos sociais e suas implicações na economia local”.
De acordo com o pesquisador, o MST, que utiliza nas suas ações em todo o Brasil “uma logística impecável” e reconhecidamente cara, tem basicamente duas grandes fontes de financiamento. Uma é o próprio governo brasileiro, através dos ministérios do Desenvolvimento Agrário, da Educação e do Desenvolvimento Social e Combate à Fome e, indiretamente, através do que ele chama de “organizações-laranjas”.
Dentre estas, citou duas nominalmente – a Associação Nacional de Cooperativas Agrícolas (Anca) e o Instituto Técnico de Capacitação e Pesquisa da Reforma Agrária (Iterra). A outra fonte de receita do MST, conforme frisou, são organizações internacionais, principalmente de origem religiosa.
Lerrer chamou a atenção para o fato de que, há dois anos, o MST deixou de usar como pretexto para as invasões o discurso contra o latifúndio improdutivo. “O que eles (sem-terra) querem mesmo é destruir o agronegócio e solapar as bases da economia de mercado”, disse, acrescentando que é esse o objetivo que está por trás dos ataques repetidos e cada vez mais freqüentes contra empresas-símbolos do moderno capitalismo brasileiro, como a Vale e a Aracruz Celulose.
LENIÊNCIA - O filósofo gaúcho advertiu para o grave erro de se agir com leniência em relação ao MST. “Quanto mais terra se der a eles, mais poderosos vão ficar e mais violentos se tornarão nos ataques ao agronegócio e às empresas que simbolizam o sucesso do capitalismo contemporâneo”, afirmou. O pesquisador alertou também para ações combinadas, sob o mesmo viés ideológico, para invasões simultâneas em larga escala nas cidades e no meio rural. “Essas invasões articuladas, no meio rural e nos centros urbanos, já começaram a acontecer no interior de São Paulo”, finalizou.
Frank Siqueira - Diário do Pará
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Nota do blog: É ou não é para se parar e pensar no que diz o filósofo?
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A AMOROSA E SOLIDÁRIA
ResponderExcluirJORNADA NACIONAL DE LUTAS POR REFORMA AGRÁRIA
MST – 2008
As iniciativas de luta social dos trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra, em particular aquelas que há 12 anos são concretizadas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST --- e que histórica e legalmente foram sintetizadas como a Jornada Nacional de Lutas por Reforma Agrária, ressaltaram neste ano de 2008 duas dimensões que por vezes são pouco distinguidas: a amorosidade e a solidariedade que se fazem presentes nessa jornada de lutas.
Ao se rememorar no 17 de abril o massacre de Eldorado de Carajás não se busca tão somente a permanente solidariedade às famílias dos trabalhadores e trabalhadoras sem terra assassinados, mutilados e feridos nesse episódio de anos atrás. Nesta data se reafirma emblematicamente que a luta social pela reforma agrária e por justiça social no campo continua viva e revivificada pelo desprendimento de milhões de famílias de trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra e de camponeses e camponesas com pouca terra.
Sem dúvida alguma que não bastariam os reclamos e reivindicações formais e burocráticos desses trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra perante os governos, iniciativas essas que se fazem no cotidiano. Também já se tornou lugar comum que a classe dominante brasileira e, nela o agronegócio, é absolutamente reacionária com relação aos interesses e desejos populares, mais ainda aqueles que enfatizam a necessidade de mudanças democráticas e sociais na estrutura fundiária do país.
Os interesses do capital e, portanto, da sua reprodução na busca incessante do lucro, não são critérios capazes de balizar a necessidade de reforma agrária no país. Menos ainda o são os interesses e desejos dos grandes e reacionários empresários que constroem a hegemonia dessa classe social. A herança da ‘grande fazenda’ e a mentalidade (que se renova) discriminatória social, étnica e de gênero desses empresários travestidos de modernos apenas ressaltam as manchas éticas que neles permaneceu da cultura e economia escravagista onde o outro, seja o índio, o negro, o branco ou o mulato, foi e ainda permanece um objeto, por vezes elevado à categoria de mercadoria, passível de ser disposto conforme os interesses de seus donos.
As ocupações de terras improdutivas ou daquelas que não cumprem a função social disposta em lei; a ocupação de prédios públicos e privados que se tornam referência exemplar da omissão dos governos e da indiferença das empresas privadas perante a desigualdade econômica e social; a ocupação de ferrovias, de postos de pedágio e de agências bancárias; enfim, essas ocupações sempre episódicas e temporárias, são portadoras de uma mensagem sutil, mas vigorosa: o povo pobre e desprovido de possibilidades econômicas efetivas de garantia da reprodução de suas vidas pessoais e familiares, não se deixará morrer à mingua e na subserviência como faz supor grande parte das políticas públicas e a maior parte das práticas econômicas do empresariado.
A luta pela garantia da vida e da sua reprodução com dignidade é antes de tudo um gesto de amor. As práticas das lutas sociais, ainda que endurecidas pelos desaforos daqueles que deveriam as compreender melhor, é a expressão extremada da amorosidade pelo viver, por essa paixão que a esperança alimenta e que a solidariedade reafirma a cada gesto social.
As famílias de trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra que se expõem aos riscos pessoais e familiares que as ocupações podem proporcionar, ainda que não seja essa a intenção dessas iniciativas, estão lutando não apenas pela sobrevivência com dignidade, mas, sobretudo, pela justiça social e a possibilidade de se tornarem sujeitos da sua história que uma reforma agrária ampla, massiva e imediata poderia proporcionar. Nessa ação de risco de vida está entrelaçada, de uma certa maneira, a solidariedade na ação entre as pessoas e as famílias, seja no compromisso com o seu futuro pessoal e com o dos seus descendentes, seja no respeito aos feitos das lutas sociais das pessoas e famílias que os fizeram acontecer num passado que se faz presente, com uma amorosidade sem limite que somente o desprendimento possível de suas vidas em luta pelas vidas de uma imensa massa de trabalhadores e trabalhadoras poderia consagrar.
Quando empresas privadas como a Vale, a Syngenta, a Monsanto, a Cargill, a Aracruz, a Votorantin, a HSBC, a Itaú, a Bradesco, a Rede Globo, entre tantas outras que se fazem emblemáticas do comportamento que defende a manutenção da desigualdade social, o atraso cultural das massas, a discriminação étnica e de gênero e a depredação do meio ambiente, quando essas empresas ensaiam criminalizar as ocupações, e reproduzem a ideologia de que esses trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra são terroristas, o que estão acentuando nas suas práticas empresariais e nos discursos políticos que querem fazer passar aos olhos da opinião pública como lições éticas --- supostas no fundo de todas as razões que as iluminam, é que os interesses das classes populares são antagônicos aos interesses de classe da burguesia.
Quando as massas populares desejam melhores condições de vida e de trabalho, e os trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra lutam pela reforma agrária e por seus interesses imediatos setoriais, o que o empresariado vislumbra, e a ideologia reacionária que os move já o fazem sentir no bolso, é que esses pobres do campo e da cidade estão querendo fazer é distribuição social da renda e da riqueza, renda e riqueza que se encontra concentrada nas mãos dos próprios capitalistas. Ora, isso é aviltante para o empresariado. Contraria a ordem capitalista neoliberal das coisas. Ao povo o salário, a bolsa-família ou a misericórdia. Aos ricos, aos empresários capitalistas, o lucro, os juros, a renda da terra, a apropriação privada do patrimônio público, a liberdade de degradação ambiental, o usufruto privado e comercial da natureza, o controle do saber científico e tecnológico, as patentes, a globalização da circulação das mercadorias e dos capitais. Enfim, o aumento continuado da renda e da riqueza nas mãos de poucas e grandes empresas e a manutenção da desigualdade social, então compreendida pela ideologia dominante como uma determinante histórica.
Que bom seria se não fossem necessárias as iniciativas das lutas sociais populares, a Jornada Nacional de Lutas por Reforma Agrária, as ocupações, os confrontos sociais e os desencontros. Que bom seria se vivenciássemos uma sociedade socialmente igualitária e mais justa. Que bom seria se a solidariedade e a fraternidade fossem as práticas do nosso cotidiano. Mas, não diria eu que essa seria uma vã utopia, porque quimera. Muito ao contrário, é um mundo que se faz necessário.
Quem bom seria se o MST se esvaecesse no ar, porque já não mais seria socialmente necessário. Mas, enquanto isso não sucede desejo longa vida ao MST, e que a Jornada Nacional de Lutas por Reforma Agrária não deixe de salientar as dimensões da amorosidade e da solidariedade que lhe tingem a vida de vermelho por pulsar em demasia o coração.
(Horacio Martins de Carvalho. Curitiba, 18 de abril de 2008)
De:Rose (todo ponto de vista e visto de um ponto! Frei Betto) Esse também é para se pensar!